ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಮ ಮಂದಿರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಶ್ರೀಜನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನವದೆಹಲಿಯ ಐಎನ್ಟಿಎಚ್ನಲ್ಲಿ ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು “ಅಯೋಧ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ರಾಮ ಮಂದಿರ” ಎಂಬ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಪೀಕರ್, ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ Ph.D ಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗವರ್ನಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ.

ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹರಡಿರುವ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ. ಜೈನ್ ಅವರ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ ಅವರ ತುಣುಕು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ನವೆಂಬರ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಯೋಧ್ಯಾ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಮ ಜನಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆ (ಎಎಸ್ಐ) ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೂ, ಈ ಎಡಪಂಥದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎಎಸ್ಐಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನೊಳಗೆ ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸಂಘಟಿತ ಅಭಿಯಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಈ ಎಡಪಂಥದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಚತುರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಮಾತನಾಡದ ಒಪ್ಪಂದವು ದೊಡ್ಡ ನಾಲ್ಕು ವಿಝ್ಗಳಿದ್ದವು. ಆರ್.ಎಸ್. ಶರ್ಮಾ, ಡಿ.ಎನ್. ಝಾ, ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಫಾನ್ ಹಬೀಬ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವರು ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸುವರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸುಪ್ರಿಯಾ ವರ್ಮಾರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಶೆರೆನ್ ರತ್ನಾಗರದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿವೇಶನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಕೋರ್ಟ್ಗೆ ಹೋದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುವಿರಾ ಜೈಸ್ವಾಲ್. ಶರ್ಮಾ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಆರ್. ಥಕ್ರನ್, ಸೂರಜ್ ಭಾನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆರ್.ಎಸ್. ಶರ್ಮಾ, ಮತ್ತು ಎಸ್.ಸಿ ಮಿಹ್ರಾ, ಅವರು ಡಿ.ಎನ್. ಝಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಸುಪ್ರಿಯ ವರ್ಮಾ, ಶೆರೆನ್ ರತ್ನಗರ, ಸೂರಜ್ ಭಾನ್, ಸೀತಾ ರಾಮ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಆರ್.ಸಿ. ಥಕ್ರನ್, ಇತರರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ವಕ್ಫ್ ಮಂಡಳಿಯ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸೂರಜ್ ಭಾನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಯಾವ ಬಾಬರಿ-ಪರ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಿರರ್ಥಕತೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ ಈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಜ್ಞರು ಕೆಲವು ಉಲ್ಲಾಸದ ಕೋರ್ಟ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞನಾಗಿ ಪುರಾವೆ ನೀಡಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸುವಿರಾ ಜೈಸ್ವಾಲ್ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವರದಿಯನ್ನು ಅವರು ಓದಲಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತನಿಖೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ರಾಮ ಮಂದಿರವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಾಬರ್ನಮಾವನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಬರ್ ಮಸೀದಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ಸೈಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಳು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವರದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲಿದ್ದವು. ರಾಷ್ಟ್ರ. ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು ತಮ್ಮ ಇಲಾಖೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗಿನ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರುವ ‘ರಾಜ್ನೈತಿಕ್ ದುರುಪಿಯೋಗ್: ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಜನ್ಮಭೂಮಿ ವಿವಾದ್’ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

ಸುವಿರಾ ಜೈಸ್ವಾಲ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಜ್ಞರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸರಿಯಾದ ತನಿಖೆಗಳು, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಕುಗಳು, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಆಶ್ಚರ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಪ್ರಕರಣದ ಸೌಮ್ಯವಾದ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತಷ್ಟು, ಸುವಿರಾ ಜೈಸ್ವಾಲ್ ತನ್ನ ಪಿಎಚ್ಡಿ ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಬಲವಂತವಾಗಿ. ವಿವಾದವು ಮುಂಚೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 1 ನೇ-2 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮ್ ಆರಾಧನೆಯು 18 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಎಸ್.ಸಿ.ಮಿಶಾರವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಬಿ.ಎ. ಅವರ ವಿಷಯಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು M.A. ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ. ಅವರು ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಮಿರ್ ಬಾಖಿಯವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಶ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ದೇವಸ್ಥಾನ. ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಂಡ್ ಮತ್ತು ರಿಷಿ ಮೋಚನ್ ಘಾಟ್ ನಡುವಿನ ರಾಮ್ನ ನಿಜವಾದ ಜನನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ತಜ್ಞ ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶೇಷತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಪಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರು ಘಝ್ನಿಯ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋರಿಯು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಜಾಝಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಧವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಜ್ಞಾನ ವಾಪಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಾಬರ್ಣಿ ಮಸೀದ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಾಬರ್ನಾಮಾದಿಂದ 1989 ರ ವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳೆಂದರೆ, ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ವಿವಾದದಂತಹ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೋರ್ಟ್, ಎಸ್.ಸಿ.ಮಿಶ್ರಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಪರೀಕ್ಷಾಧಿಕಾರಿ ಷೈರೆನ್ ಮೂಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಬಿ.ಎಸ್.ಸಿ. ಮತ್ತು M.Sc. ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್ಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ. ಆಲಿಘಢ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ. ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಕೇವಲ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಕಾರ, ಸುಶೀಲ್ ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಿ.ಎ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿಎಚ್.ಡಿ. 11 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ವಿವಾದಿತ ಸೈಟ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೆಬಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಓದುವುದೂ ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾವನಿಗೆ ನೆರವಾಯಿತು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಓದುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಎಡಪಂಥೀಯ ‘ತಜ್ಞರ ಪಟ್ಟಿ’ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಮ್.ಎ. ಮಾಡಿದ ಆದರೆ ಅವರು ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದ ಸುರಾಜ್ ಭಾನ್ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಳಸದ ಕಾರಣ ಮಾತನಾಡಲಾರರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತವು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಸೂರಜ್ ಭಾನ್ ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರೆದರು, ಅವರು ತುಮಾಸೀ ದಾಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಪಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಮಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಜ್ಞನೂ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಜ್ಞನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಪಿಗ್ರಫಿ ಅವನ ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ವಿವಾದದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ‘ತಜ್ಞ’.

ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಡಿ.ಮಂಡಲ್ ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಬರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಬಾಬರ್ ಅವರು 16 ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಬಾಬರ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳು ಕೆಂಪು ಕಾರ್ಡುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಂಪು ಕಾರ್ಡ್ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪದವಿ ಅಥವಾ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ತೋರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಂದ ರುಜುವಾತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇಡೀ ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಬಾಬರಿ ಪರವಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದು ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು, ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಪರವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಹೇಗೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕಬಹುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆ ಸೈಟ್ನ ನಿರಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಹಿಂದೂ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.ನಂತರ, 1949 ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಲಾಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಸೀದಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ವಿಗ್ರಹದ 12 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 5 ದಿನಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ 5 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಆಸ್ತಿ ವಿವಾದವು ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 12 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಏಕೆ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೇಳಲು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ? ಅವರು 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಏಕೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಡುವು ಮೊದಲು 5 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಫೈಲ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೈಟ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ನಮಝ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪೂಜೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಮಸೀದಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಬಾಬರಿ-ಪರ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಹೋದಾಗ, ರಾಮ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಡಿಚ್ ಟ್ರಂಪ್ ಕಾರ್ಡಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ರಾಮ್ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪುರಾವೆ ಏನು, ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಬ್ರಿಟೀಷರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಕರ್ತವ್ಯವು ಜನರು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಹೇಳಿವೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಂಬುವ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಮ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಾವು, ಜನರು, ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ನಾಗರೀಕರಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸುತ್ತ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಪ್ರಕರಣದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ‘ಗೌರವಪೂರ್ವಕ’ ಶಿಕ್ಷಣಗಾರರು ಈ ದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಎರಡು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆ.ಕೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆ (ಉತ್ತರ) ಮಾಜಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ “ಎನ್ಜನ್ ಎನ್ನಾರತಿಯಾನ್” (ನಾನು, ಭಾರತೀಯರು) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಡ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹುಲುಸಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಬರಿ ಗುಂಪನ್ನು ಅವರು ಬಲವಾದ ಪ್ರಕರಣ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಾಬರಿ ಸಮೂಹದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಬಾಬಾರಿ ಗುಂಪಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಹಿಂದುತ್ವಕ್ಕೆ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಹಿತಕರ ಅಭಿರುಚಿಯಂತೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಎಡಪಂಥದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಅಪರಿಮಿತ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಗೆ ಅದ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಿ ಬಹಳ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ 2-3 ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದ ಹಾಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಡಪಂಥೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕೆಲವು ಗಂಭೀರವಾದ ಆತ್ಮ-ಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮೋಸ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಬೇಕು. ಅದು ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠವಾದುದು.

Leave a Reply

You may also like

ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳ ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಗುಣ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೇಕೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

post-image

ಸ್ಮರಣೆ (ಸ್ಮೃತಿ) ಎನ್ನುವುದು ಇಂದು ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದೇಕೆ? ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿ, ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಹರಿವು ಒಡೆದಾಗ, ಸ್ಮರಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದ 9/11 ಘಟನೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಗಮನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಯಾರು, ನಾವೇಕೆ ಹೀಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬರುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಬಿರುಕಿನಿಂದ. ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಿರುಕಾಗುತ್ತಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣಾಶಕ್ತಿಯ ಮೊರೆ ಹೋಗಬೇಕಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ತಿಳಿಯುವ ವಿಚಾರ ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯುಂಟು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಕ್-ಷಾಪ್‌ (ಕಾರ್ಯಾಗಾರ) ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾ ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದ ವರ್ಕ್-ಷಾಪ್‌ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ನಿನ ಹುಡುಗಿಯಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ನಾನು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಮೌನದಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಆಕೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ನಾನು ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಜರ್ಮನ್‌ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, “ನಿನಗೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಬಹುದು, ನಾನು ದೂರದ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿರುವವನು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಆಗ ಆಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂಜರಿದಳು. “ನಾನೇನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾತನಾಡಿದೆನೆ?” ಎಂದು…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು?

post-image

ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟಿವೆ. ವಾರದಿಂದ ವಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ತಿರುಪತಿ ತಿರುಮಲ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರ ವಿವಾದ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಛಾರಣೆಗೆ ತಡೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಂದಿರಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣ, ಹಣದ ನೆರವಿನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಉಪಚಾರ ಒದಗಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸೇವೆಗಳಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಈ ಪೂಜೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ಹೀಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ದುರುಪಯೋಗ ಹಾಗೂ ದುರ್ಬಳಕೆಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲಾ ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಂದಿರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಇದು ಈ ನಿಯಮದ ಬಹು ದೊಡ್ಡಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಎಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದರ ಅರಿವೇ ಇಲ್ಲದಾಗಿದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಂಪರೆಗೂ ಈಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೂ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ನೀವು ಭಾರತದ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ರಾಜರುಗಳು ಮಂದಿರಗಳಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಈಗ ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದುದಲ್ಲದೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ ನಡೆಯದಿರುವುದೇ ಇದರ ಸಾರಾಂಶ. ಸರ್ಕಾರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಉದ್ದೇಶವೇ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ಈಗ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿವೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು | ಬಿನೋಯ್ ಬೆಹ್ಲ್

post-image

ಈಗ ದೊರೆ ರಾಜ ರಾಜ ಚೋಳ ತನ್ನ ಗುರು, ಗುರು ಕರುವುರಾರ್ ಇವರ ಜೊತೆಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇದು ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವಕಾಲಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಹಾಗೂ ಇದು ಹತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಆಕೃತಿಗಳು, ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಂದೂ ಚಿತ್ರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತೋ, ಆ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಅಹಂಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಸಹಜ ತೊಂದರೆಗಳು, ಸ್ವಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುವುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಅನವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು.

ಚಿತ್ರ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯು ಕೇವಲ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಯುಂಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಕುಷಾಣರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಕುಷಾಣ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ತಮ್ಮ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಆಡಳಿತ ಕಾಲದ ನಂತರ ಭಾರತದ ಪರಂಪರೆ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಮಲ್ಲಾಪುರಂನಲ್ಲಿ, 7 – 8ನೇ…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಅನುಚ್ಚೇದ 26ರ ತಿದ್ದುಪಡಿ

post-image

ಹೀಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅಥವಾ ಸನ್ನದುವಿನ ಮೊದಲನೇ ಅಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಉಪ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೋರಿಕೊಳ್ಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅನುಚ್ಚೇದ 26ನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿಸಿ, ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು. ಸದ್ಯದ ಅನುಚ್ಚೇದದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯಾಂಶವನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ಅನುಚ್ಛೇದ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೇ, ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಬೇಕು. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ತೆರಿಗೆ ಕಾನೂನು, ಅಪರಾಧ ಕಾನೂನು ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾಯ್ದೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಧದ ಕಾನೂನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕ ಅಥವಾ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಮೇಲಿನ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದೆರಡು ಉಪ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯ್ದೆ-ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸಿಂಧುವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾದಾಯ ದತ್ತಿ ಅಧಿನಿಯಮದ ಮುಖಾಂತರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಲೋಪದೋಷಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸದ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ?, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮ-ಕಾನೂನುಗಳು…

Read More
ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರರ ಬಲಿದಾನ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಾದ

post-image

ಗುರುದೇವ : “೩೦೦ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತವನ್ನು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಎಂಬ ಕ್ರೂರಿಯಾದ ರಾಜನು ಆಳುತಿದ್ದ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿಸಿ , ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ್ದ. ಅವನು ಭಾರತವನ್ನು ಒಂದು ಮುಸಲ್ಮಾನ ದೇಶವನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು. ”

ಆದಿತ್ಯ : “ಯಾಕೆ ಗುರುದೇವ”

ಗುರುದೇವ : “ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದವು, ತಾನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಜಿಜಿಯಾ ಎಂಬ ಉಗ್ರ ಕರವನ್ನು ಹೇರಿದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಬದುಕನ್ನು ಶೋಚನೀಯಗೊಳಿಸಿದ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಅಥವ ಅವರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಿ, ಜನಿವಾರವನ್ನು ತಂದು ತೂಕ ಮಾಡಲು ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು, ಉಳಿದವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ”

ಆದಿತ್ಯ : ಔರಂಗಜೇಬನ ನಿರ್ಧಾರ ಸಫಲವಾಯಿತೇ?

ಗುರುದೇವ : ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಕ್ರೂರತೆ ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವನ ಸೈನ್ಯ  ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಂಸಗೊಳಿಸಿ ಅವುಗಳ ಅವಶೇಷದ ಮೇಲೆ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳ ಮೆಟ್ಟಲುಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಿತ್ಯ : ಇದರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳ ಆತ್ಮಸ್ಥ್ಯರ್ಯ ಕುಸಿಯಿತೇ?

ಗುರುದೇವ : ಇಲ್ಲ. ಬಹಳ ಜನ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಔರಂಗಜೇಬನು ಪೇಚಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದ. ಎಲ್ಲ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದು ಕೊಂಡರೆ ತಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಆಳಲಿ ಎಂಬ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾದ. ಅವನು ಮೊದಲು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಎಲ್ಲ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಮೊದಲು ಮತಾಂತರಿಸಲು…

Read More
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಪವಿತ್ರತೆ

ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲ?

post-image

ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಆಘಾತವಾಗಿದ್ದು.  ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದರು. ಅವಾಗವಾಗ, ಹಾಂ  ರೈಸಿನಾ. ಇಲ್ಲೇ ಆ ಕಡೆ ಇದೆ. ರೈಸಿನಾ ಬಂಗಾಳಿ ಸ್ಕೂಲ್. ನಾವು ಮಕ್ಕಳು ಅವಾಗವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಆಡೋಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇದ್ದೆವು. ಆಟ ಆಡಿದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇಶದ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಮಕ್ಕಳು ಮಾಡುವ ಹಾಗೆ ನಾವೂ ಕೂಡ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಪ್ರಸಾದ ತಗೊಳ್ತಾ ಇದ್ವಿ.  ಆಟ ಆಡಿದ ಮೇಲೆ ವಾಪಾಸ್ ಹೋಗ್ತಾ ಇದ್ವಿ. ಇಲ್ಲಿಯ ಮೂಲೆ ಮೂಲೇನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಒಂದು ದಿನ ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಜೋಡಿ  ಗೈಡ್ ಜೊತೆ ವಾದಿಸುತ್ತ ಇದ್ದದ್ದು ನೋಡಿದೆ.  ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡದಾದ ಹಾಗೂ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದು ಅಂತ ಗೈಡ್ ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ರು. ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ನೋಡಿ “ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನ. 1939ರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿರೋದು.  ನಾವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ನೋಡಬೇಕು.”  ಅದಕ್ಕೆ ಗೈಡ್  “ಇಲ್ಲ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇಲ್ಲ” ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ರು.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಗಮಾಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ ಆದ್ರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಸ್ಥಾನ.  ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ರು, ದೆಹಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪಟ್ಟಣ.ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ವಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ 300 ವರ್ಷ ಹಿಂದಿನ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿ, ಈ ಮಸೀದಿ.   ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವುದೂ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ನೋಡಿಲ್ಲ.  ಅಂದ್ರೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಿಲ್ವಾ ಅಂತ…

Read More
ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಮ್ ದೇವಾಲಯ ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಅಯೋಧ್ಯಾ ಪ್ರಕರಣದ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೋರ್ಟ್ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್

post-image

ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಮಮಂದಿರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಜನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನವ ದೆಹಲಿಯ ಐಎನ್ಟಿಎಚ್ನಲ್ಲಿ ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು “ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ರಾಮ ಮಂದಿರ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಪೀಕರ್, ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ Ph.D ಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗವರ್ನಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ.

ಅಯೋಧ್ಯೆ ರಾಮ್ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಡಾ. ಜೈನರ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ನ ತುಣುಕು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಫೈಝಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. 1822 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕೃತ ಹಫಿಝುಲ್ಲಾರಿಂದ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಅವರು “ಬಾಬರ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಸೀದಿ ರಾಮ್ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ” , ರಾಜ ದಶರಥನ ಮಗ, ಮತ್ತು ರಾಮ (ಅಂದರೆ ಸೀತಾ ಕಿ ರಸೋಯಿ) ಪತ್ನಿ ಸೀತಾ ಅಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು (ಗ್ರೋವರ್ 2015: 236). ಹಿಂದುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವು 1855 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರದವರು ಹಿಂದೂಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಹನುಮಾನ್ಗರಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಫೈಝಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಕಮಿಷನರ್ ಮತ್ತು ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕಾರ್ನೆಗಿ ಅವರು 1870…

Read More
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಔರಂಗಝೇಬನ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ಪರಿಶುದ್ಧರ ನಾಡನ್ನು” (ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು) ಕಟ್ಟುವ ಅನ್ವೇಷಣೆ

post-image

ಈ ಕಥೆಯು ಔರಂಗಝೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮರಾಠರ ಉತ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಾಠರು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಮುಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಕೊನೆಗಾಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅರಸರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತ್ತು. ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಧ್ವಜಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಮುಘಲರದ್ದು ಮತ್ತೊಂದು ಮರಾಠರದ್ದು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದದ್ದು ಮರಾಠರ ಕೈಯಲ್ಲಿ. ಮರಾಠರ ಪ್ರಭಾವ ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ ಮುಘಲ್ ದೊರೆಯು ಮರಾಠರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಹುಲ್ಲುಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಪರಿಶುದ್ಧರ ನಾಡು”, ಅಂದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿಚಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಹಾಬಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಾಹಬ್ ಅವರ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು. ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಾಹಬ್ ಅವರ ಜೊತೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮುಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತ “ಪರಿಶುದ್ಧರ” ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಾಫಿರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಸಲ್ಲದು ಎಂಬುದರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್. ಅವರಿಗೆ “ಪಾಕಿಗಳ” ಅಂದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧರ ಮೇಲೆ ಕಾಫಿರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಸಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು.

ಇದೇ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳದೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೈದೆರ್ ಅಲಿಯು ಮೈಸೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಮುಂದೆ ಅವನ ಮಗ ಟಿಪ್ಪು ಮೈಸೂರನ್ನು ಅಳುವವನಿದ್ದ. ಈಗ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು ಇಬ್ಬರು ಈ ಪರಿಶುದ್ಧರ (ಅಂದರೆ ಪಾಕಿಗಳ) ನಾಡಿನ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ರೋಹಿಲ್ಖಂಡದ ಅಹ್ಮದ್ ಶಾಹ್ ಅಬ್ದಲಿ ಮತ್ತು…

Read More
%d bloggers like this: