ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ(ಭಾರತ), ದೇಶನಿಷ್ಠೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕೊಡ ಬೇಕಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ದಾಂತ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂನ ಶಾಸನ  ಇರುವುದಿಲ್ಲವೋ. ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮದ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ತಿಕ್ಕಾಟ ಉಂಟಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನೇ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮುಸಲ್ಮಾನನೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಹಾಗು ಸ್ಥಳದ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.” ಮುಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತ: “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಏಕಮಾತ್ರ ನಿಷ್ಠೆ, ನಾಗರಿಕನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸೈನಿಕನಾಗಿರಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತದ ಕೆಳಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಆಡಳಿತದ ಇರಲಿ, ಕುರಾನಿನ ಆದೇಶದಂತೆ ಆತನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ,  ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನಡುವಿನಿಂದಲೇ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವರೋ ಅವರಿಗೆ ಅವನು ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು…

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮುಂದೆ ಸೇರಿಸುತ್ತ :”ಇದು ಸದೃಢ ಸರ್ಕಾರ ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಬಹಳ ಆತಂಕ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದಾವುದೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ದಾಂತಕ್ಕೆ ಏನೇನೂ ಅಲ್ಲ,  ಒಂದು ದೇಶ ಮುಸ್ಲಮಾನರಿಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರುಭೂಮಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಂದಾಗದು ಅಂತ ಅದು ನಿರ್ದೇಸುತ್ತದೆ…ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮವಿಧಿ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಾರ್-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ(ಇಸ್ಲಾಮ್ ನಿವಾಸ) ಮತ್ತು ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್(ಯುದ್ಧ ನಿವಾಸ). ಒಂದು ದೇಶ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಪ್ರಬುತ್ವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ದಾರ್-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೇಶ ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್ ಎಲ್ಲಿ ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಕೇವಲ ದೇಶವಾಸಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಆ ದೇಶದ ಪ್ರಭುತ್ವಧಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲಾ.  ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಈ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವಿಧಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಭಾರತವು ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೂ ಹಾಗು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೂ ಸಮಾನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯಾಗಿ ಇರಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ದೇಶ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಭೂಮಿ ಆಗಬಹುದು-ಆದರೆ ‘ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂಗಳು ಸರಿಸಮಾನರಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ’ ಭೂಮಿಯಾಗಲಾರದು.  ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಭೂಮಿಯಾಗಬಹುದು.  ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ತತ್ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,  ಅದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲದು.  ದಾರ್-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿರುವ  ಬದಲು ಅದು ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್ ಆಗುತ್ತದೆ. “ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮುಂಸೇರಿಸುತ್ತ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ…ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ, ಹಿಜರತ್ [ವಲಸೆ ಹೋಗುವ] ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನ್ನೊಂದು ಮಾಹಾಜ್ಞೆ ಇದೆ ಅದನ್ನು ಜಿಹಾದ್(ಕ್ರುಸೇಡ್) ಎನ್ನುವರು ಅದರ ಮೂಲಕ “ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ತರಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಭಾರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಾರ್-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಮ್ (ಇಸ್ಲಾಂನ ವಾಸಸ್ಥಾನ), ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್ (ಯುದ್ಧದ ವಾಸಸ್ಥಾನ), ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ,  ಆತನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ದಾರ್-ಉಲ್-ಹರ್ಬ್ ಅನ್ನು ದಾರ್-ಉಲ್-ಲಸ್ಲಾಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು. ” ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಜರತ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಇರುವಂತೆಯೇ, ಅವರು ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳೂ ಇವೆ.

Leave a Reply

You may also like

ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳ ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಗುಣ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೇಕೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

post-image

ಸ್ಮರಣೆ (ಸ್ಮೃತಿ) ಎನ್ನುವುದು ಇಂದು ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದೇಕೆ? ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿ, ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಹರಿವು ಒಡೆದಾಗ, ಸ್ಮರಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದ 9/11 ಘಟನೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಗಮನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಯಾರು, ನಾವೇಕೆ ಹೀಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬರುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಬಿರುಕಿನಿಂದ. ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಿರುಕಾಗುತ್ತಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣಾಶಕ್ತಿಯ ಮೊರೆ ಹೋಗಬೇಕಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ತಿಳಿಯುವ ವಿಚಾರ ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯುಂಟು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಕ್-ಷಾಪ್‌ (ಕಾರ್ಯಾಗಾರ) ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾ ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದ ವರ್ಕ್-ಷಾಪ್‌ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ನಿನ ಹುಡುಗಿಯಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ನಾನು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಮೌನದಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಆಕೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ನಾನು ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಜರ್ಮನ್‌ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, “ನಿನಗೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಬಹುದು, ನಾನು ದೂರದ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿರುವವನು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಆಗ ಆಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂಜರಿದಳು. “ನಾನೇನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾತನಾಡಿದೆನೆ?” ಎಂದು…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು?

post-image

ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟಿವೆ. ವಾರದಿಂದ ವಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ತಿರುಪತಿ ತಿರುಮಲ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರ ವಿವಾದ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಛಾರಣೆಗೆ ತಡೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಂದಿರಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣ, ಹಣದ ನೆರವಿನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಉಪಚಾರ ಒದಗಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸೇವೆಗಳಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಈ ಪೂಜೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ಹೀಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ದುರುಪಯೋಗ ಹಾಗೂ ದುರ್ಬಳಕೆಗಳಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲಾ ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಂದಿರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಇದು ಈ ನಿಯಮದ ಬಹು ದೊಡ್ಡಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಬಹು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಎಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದರ ಅರಿವೇ ಇಲ್ಲದಾಗಿದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪರಂಪರೆಗೂ ಈಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೂ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ನೀವು ಭಾರತದ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ರಾಜರುಗಳು ಮಂದಿರಗಳಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಈಗ ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದುದಲ್ಲದೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತೆಂದು ತಿಳಿಯದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ ನಡೆಯದಿರುವುದೇ ಇದರ ಸಾರಾಂಶ. ಸರ್ಕಾರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಉದ್ದೇಶವೇ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ಈಗ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿವೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು | ಬಿನೋಯ್ ಬೆಹ್ಲ್

post-image

ಈಗ ದೊರೆ ರಾಜ ರಾಜ ಚೋಳ ತನ್ನ ಗುರು, ಗುರು ಕರುವುರಾರ್ ಇವರ ಜೊತೆಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇದು ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವಕಾಲಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಹಾಗೂ ಇದು ಹತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಆಕೃತಿಗಳು, ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಂದೂ ಚಿತ್ರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತೋ, ಆ ರಾಜನ ಭಾವಚಿತ್ರವೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವುದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಅಹಂಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಸಹಜ ತೊಂದರೆಗಳು, ಸ್ವಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುವುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಅನವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು.

ಚಿತ್ರ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯು ಕೇವಲ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಯುಂಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಕುಷಾಣರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಕುಷಾಣ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ತಮ್ಮ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಆಡಳಿತ ಕಾಲದ ನಂತರ ಭಾರತದ ಪರಂಪರೆ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಮಲ್ಲಾಪುರಂನಲ್ಲಿ, 7 – 8ನೇ…

Read More
ಇತರೆ ಇತಿಹಾಸ ಕಡಲ ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಅನುಚ್ಚೇದ 26ರ ತಿದ್ದುಪಡಿ

post-image

ಹೀಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅಥವಾ ಸನ್ನದುವಿನ ಮೊದಲನೇ ಅಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಉಪ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೋರಿಕೊಳ್ಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅನುಚ್ಚೇದ 26ನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿಸಿ, ಹಿಂದೂ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು. ಸದ್ಯದ ಅನುಚ್ಚೇದದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯಾಂಶವನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ಅನುಚ್ಛೇದ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೇ, ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಬೇಕು. ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ತೆರಿಗೆ ಕಾನೂನು, ಅಪರಾಧ ಕಾನೂನು ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾಯ್ದೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಧದ ಕಾನೂನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕ ಅಥವಾ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಮೇಲಿನ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದೆರಡು ಉಪ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯ್ದೆ-ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸಿಂಧುವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾದಾಯ ದತ್ತಿ ಅಧಿನಿಯಮದ ಮುಖಾಂತರ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಲೋಪದೋಷಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸದ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ?, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮ-ಕಾನೂನುಗಳು…

Read More
ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರರ ಬಲಿದಾನ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಾದ

post-image

ಗುರುದೇವ : “೩೦೦ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತವನ್ನು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಎಂಬ ಕ್ರೂರಿಯಾದ ರಾಜನು ಆಳುತಿದ್ದ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿಸಿ , ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ್ದ. ಅವನು ಭಾರತವನ್ನು ಒಂದು ಮುಸಲ್ಮಾನ ದೇಶವನ್ನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು. ”

ಆದಿತ್ಯ : “ಯಾಕೆ ಗುರುದೇವ”

ಗುರುದೇವ : “ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದವು, ತಾನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಜಿಜಿಯಾ ಎಂಬ ಉಗ್ರ ಕರವನ್ನು ಹೇರಿದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಬದುಕನ್ನು ಶೋಚನೀಯಗೊಳಿಸಿದ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಅಥವ ಅವರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಿ, ಜನಿವಾರವನ್ನು ತಂದು ತೂಕ ಮಾಡಲು ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು, ಉಳಿದವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ”

ಆದಿತ್ಯ : ಔರಂಗಜೇಬನ ನಿರ್ಧಾರ ಸಫಲವಾಯಿತೇ?

ಗುರುದೇವ : ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಕ್ರೂರತೆ ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವನ ಸೈನ್ಯ  ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಂಸಗೊಳಿಸಿ ಅವುಗಳ ಅವಶೇಷದ ಮೇಲೆ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳ ಮೆಟ್ಟಲುಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಿತ್ಯ : ಇದರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳ ಆತ್ಮಸ್ಥ್ಯರ್ಯ ಕುಸಿಯಿತೇ?

ಗುರುದೇವ : ಇಲ್ಲ. ಬಹಳ ಜನ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಔರಂಗಜೇಬನು ಪೇಚಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದ. ಎಲ್ಲ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದು ಕೊಂಡರೆ ತಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಆಳಲಿ ಎಂಬ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾದ. ಅವನು ಮೊದಲು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಎಲ್ಲ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಮೊದಲು ಮತಾಂತರಿಸಲು…

Read More
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಪವಿತ್ರತೆ

ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲ?

post-image

ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಆಘಾತವಾಗಿದ್ದು.  ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದರು. ಅವಾಗವಾಗ, ಹಾಂ  ರೈಸಿನಾ. ಇಲ್ಲೇ ಆ ಕಡೆ ಇದೆ. ರೈಸಿನಾ ಬಂಗಾಳಿ ಸ್ಕೂಲ್. ನಾವು ಮಕ್ಕಳು ಅವಾಗವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಆಡೋಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇದ್ದೆವು. ಆಟ ಆಡಿದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇಶದ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಮಕ್ಕಳು ಮಾಡುವ ಹಾಗೆ ನಾವೂ ಕೂಡ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ಪ್ರಸಾದ ತಗೊಳ್ತಾ ಇದ್ವಿ.  ಆಟ ಆಡಿದ ಮೇಲೆ ವಾಪಾಸ್ ಹೋಗ್ತಾ ಇದ್ವಿ. ಇಲ್ಲಿಯ ಮೂಲೆ ಮೂಲೇನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಒಂದು ದಿನ ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ಜೋಡಿ  ಗೈಡ್ ಜೊತೆ ವಾದಿಸುತ್ತ ಇದ್ದದ್ದು ನೋಡಿದೆ.  ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡದಾದ ಹಾಗೂ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದು ಅಂತ ಗೈಡ್ ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ರು. ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ನೋಡಿ “ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನ. 1939ರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿರೋದು.  ನಾವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ನೋಡಬೇಕು.”  ಅದಕ್ಕೆ ಗೈಡ್  “ಇಲ್ಲ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇಲ್ಲ” ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ರು.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಗಮಾಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ ಆದ್ರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಸ್ಥಾನ.  ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ರು, ದೆಹಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪಟ್ಟಣ.ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ವಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ 300 ವರ್ಷ ಹಿಂದಿನ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿ, ಈ ಮಸೀದಿ.   ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವುದೂ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ನೋಡಿಲ್ಲ.  ಅಂದ್ರೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಿಲ್ವಾ ಅಂತ…

Read More
ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಮ್ ದೇವಾಲಯ ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಅಯೋಧ್ಯಾ ಪ್ರಕರಣದ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೋರ್ಟ್ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್

post-image

ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಮಮಂದಿರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಜನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನವ ದೆಹಲಿಯ ಐಎನ್ಟಿಎಚ್ನಲ್ಲಿ ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು “ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ರಾಮ ಮಂದಿರ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಪೀಕರ್, ಡಾ. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಜೈನ್ ಅವರು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ Ph.D ಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗವರ್ನಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ.

ಅಯೋಧ್ಯೆ ರಾಮ್ ಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಡಾ. ಜೈನರ ಶ್ರೀಜನ್ ಟಾಕ್ನ ತುಣುಕು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಫೈಝಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. 1822 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕೃತ ಹಫಿಝುಲ್ಲಾರಿಂದ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಅವರು “ಬಾಬರ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಸೀದಿ ರಾಮ್ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ” , ರಾಜ ದಶರಥನ ಮಗ, ಮತ್ತು ರಾಮ (ಅಂದರೆ ಸೀತಾ ಕಿ ರಸೋಯಿ) ಪತ್ನಿ ಸೀತಾ ಅಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು (ಗ್ರೋವರ್ 2015: 236). ಹಿಂದುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವು 1855 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರದವರು ಹಿಂದೂಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಹನುಮಾನ್ಗರಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಫೈಝಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಕಮಿಷನರ್ ಮತ್ತು ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕಾರ್ನೆಗಿ ಅವರು 1870…

Read More
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚರ್ಚೆ ತುಣುಕುಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಔರಂಗಝೇಬನ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ಪರಿಶುದ್ಧರ ನಾಡನ್ನು” (ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು) ಕಟ್ಟುವ ಅನ್ವೇಷಣೆ

post-image

ಈ ಕಥೆಯು ಔರಂಗಝೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮರಾಠರ ಉತ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಾಠರು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಮುಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಕೊನೆಗಾಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅರಸರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತ್ತು. ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಧ್ವಜಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಮುಘಲರದ್ದು ಮತ್ತೊಂದು ಮರಾಠರದ್ದು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದದ್ದು ಮರಾಠರ ಕೈಯಲ್ಲಿ. ಮರಾಠರ ಪ್ರಭಾವ ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ ಮುಘಲ್ ದೊರೆಯು ಮರಾಠರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಹುಲ್ಲುಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಪರಿಶುದ್ಧರ ನಾಡು”, ಅಂದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿಚಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಹಾಬಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಾಹಬ್ ಅವರ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು. ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ವಾಹಬ್ ಅವರ ಜೊತೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮುಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತ “ಪರಿಶುದ್ಧರ” ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಾಫಿರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಸಲ್ಲದು ಎಂಬುದರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್. ಅವರಿಗೆ “ಪಾಕಿಗಳ” ಅಂದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧರ ಮೇಲೆ ಕಾಫಿರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಸಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು.

ಇದೇ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳದೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೈದೆರ್ ಅಲಿಯು ಮೈಸೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಮುಂದೆ ಅವನ ಮಗ ಟಿಪ್ಪು ಮೈಸೂರನ್ನು ಅಳುವವನಿದ್ದ. ಈಗ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು ಇಬ್ಬರು ಈ ಪರಿಶುದ್ಧರ (ಅಂದರೆ ಪಾಕಿಗಳ) ನಾಡಿನ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಶಾಹ್ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾಹ್ ರೋಹಿಲ್ಖಂಡದ ಅಹ್ಮದ್ ಶಾಹ್ ಅಬ್ದಲಿ ಮತ್ತು…

Read More
%d bloggers like this: